2009237期 馬后炮解太湖
發表于：2009/9/1 1:06:00
馬后炮：解太湖237期之--“上元節”
上元節：正月十五。
中元節：七月十五。
相同月：0 都是圓月，解0。
不同月：1、7 一是正月，解1。一是七月，解7。
017三個號。
馬后炮預測：
百位：3、6、8
十位：膽7。3、1
個位：4、5、8
和值預測：10、5、14、24
知識鏈接：
【 三元節】是道教的節日，天、地、水三官是道教初創時信奉的三個神靈，將三官的誕辰定為三元節。
【正月十五日為上元節】，【七月十五日為中元節】，【十月十五日為下元節】。
【上元節】就是【元宵節】，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過，大部分地區的習俗是差不多的。
【中元節】在佛教稱為【盂蘭盆節】，民間則稱為【鬼節】，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
農歷七月十五這天，有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
【盂蘭盆會】是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。
盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。
照佛門的盂蘭盆會儀規，【放河燈】是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
【河燈】也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
【下元節】又稱"【下元水官節】"，是下員解厄水官洞陰大地誕辰。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"。下元節，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，為人解厄。《中華風俗志》也有記載：“十月望為下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”又河北《宣化縣新志》：“俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。
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